UPSC Main Exam 2024 Compulsory Subjects Bengali Previous Year Question Paper PDF Download

UPSC Main Exam 2024 Compulsory Subjects Bengali Previous Year Question Paper PDF Download

(a) গণতন্ত্র এবং প্ৰকাশের স্বাধীনতা

(b) ভারতে পানীয় জেলর সময়যা কি আসম?

(c) জনজািত সংস্কৃিত সংরক্ষণ : প্ৰেচষ্টা ও সন্তাবনা

(d) শূন্য কলসি বাজে বেলি

এ2. নিম্নলিখিত গদ্যাংশটি মেনােযাগ দিয়়ে পড়ন এবং মে-সকল প্রম্ব পের করা হ়েয়েছ তার উত্তর সংক্ষেপে, স্পষ্ট ও শুদ্ধ ভাষায় লিখুন : 12×5=60

সামেলাচনা, সাইতৈর একিট অংশ হিসেব বিবেচ, তাই এটা সাহিত্যেক সীমাহিত রাখার ব্যবস্থা কের । যখনই এমন কিছু সাহিত্য যুক্ত হয় যা এর স্বাদের গতিকে ব্যাহত কের, তখনই সাহিত্য নিম্নমানের হয়, যেতাবে সঙ্গীতও বেসুরো ধ্বনির অন্তর্ভুক্তিতে দূষিত হয়ে থাকে ।

সতি অনুভবের প্ৰকাশেই আমরা আনন্দ পেয়ে থাকি । মেকি অনুভূতিতে আমরা কেবল দুঃখই অনুভব করি । আবার মেকি অনুভূতির মধ্যে ও কোনও ব্যক্তি আনন্দ পাওয়া সম্ভব । কিন্তু মানুষ আনন্দ পায় ইংসাসাধন, অপেরর সম্পদ কেউ নেয়ে বা নিজের উদ্দেশ্যপূরণে অেন্যর ক্ষতিসাধন করে কিছু এটা কোনও মানুষের মনের স্বাভাবিক প্রবণতা নয় । একজন চোর আলোর চেয়ে অন্ধকারকে বেশি ভালোবাসে কিছু এর ফল আলোর সর্বোত্তমতা ব্যাহত হয় না ।

যে অনুভূতির সাহায্যে আমরা অেন্যর সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হতে পারি সেটা হল সত্য অনুভূতি । ভালোবাসা আমাদের সঙ্গে অন্যকে যুক্ত করে, অনাদিকে ঔদ্ধতা করে বিভিন্ন । কীভাবে খুব উদ্ধত ক�োনও ব্যক্তি অেন্যর সঙ্গে যুক্ত হবে ? ভালোবাসা হল একটি সত্য ভাব এবং অংকার একটি মিথ্য ভাব ।

সূতরাং ভক্তি প্রকাশ করার জেনে কোনও প্রত্যক্ষ বস্তু প্ৰয়োজন । দয়া করার জন্য প্ৰয়োজন হয় কোনও গ্রহণ-গ্রহীতার । বৈষ্ণ এবং সাহস দেখানোর জন্য আবার প্ৰয়োজন হয় কোনও প্ৰাপকের । সুতরাং বোৰা যাচ্ছে, আমাদের অনুভূতিকে জাগানোর জন্য কোনও বহিৰ্বস্তুৰ সঙ্গে তার সঙ্গতি প্ৰয়োজন । যদি বহি:প্ৰকৃতিৰ কোনও প্ৰভাব আমাদের উপরে না পেড়; যদি আমরা অেন্যৰ সন্তানশোৰ দেখেও দু’-এক কোঁটা চোখের জল না ফেলতে পাৰি; যদি আমরা অেন্যৰ আনন্দেৰ

উদয়াপনে সানন্দে সঙী না হেত পারি, তাহলে বুঝতে হবে যে আমরা জাগতিক সমস্ত বিষয়ের উৰ্ধে উঠে গেছি এবং অর্জন করেছি এক মানসিক ‘নির্বাণ’ (দুর্বৃত্ত) । সাহিত্যে এমন অবস্হা মূল্যহীন । যিনি প্ৰকৃত সাহিত্যিক হতে পারেন, যিনি জগতের সুখে ও দুঃখে সুখ ও দুঃখ অনুভব করেন বা অেন্যর মধ্যে আনন্দ বা দুঃখ জাগানোর ক্ষমতা রাখেন । অেন্যর নিরানন্দ মনোভাবকে নিজের মধ্যে অনুভব করাই যথেষ্ট নয় — একজন শিল্পীর সেটা প্রকাশের ক্ষমতাও থাকা উচিত । কিন্তু বিভিন্ন পরিস্থিতি মানুষকে ভিন্ন ভিন্ন দিকে ধাবিত করে । মানুষে মানুষে অনুভূতির স্বাধর্ম থাকা সত্ত্বেও পরিস্থিতির ভিন্নতার কারণে তাদের প্রতিক্রিয়া ভিন্ন হয় । যদি আমরা কৃষকদের সঙ্গে থাকি বা থাকার সুযোগ পাই তাহলে স্বাভাবিকভাবেই আমরা তাদের সুখদুঃখকে নিজেদের সুখদুঃখ হিসেবে দেখা শুরু করব । তখন আমাদের অনুভূতির গভীরতা অনুযায়ী তাদের পরিস্থিতি দ্বারা প্রভাবিত হব । একইভাবে অন্য পরিস্থিতিগুলিও অনুধাবন করা যেতে পারে । যদি এটার অর্থ এমন করা হয় যে কোনও ব্যক্তি কৃষক বা শ্রমিক বা কোনও আন্দোলনের পক্ষে উদ্দেশ্যমূলক প্রচার করছে তাহলে এটা তার পক্ষে অবিচার হবে । সাহিত্য এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রচারের মধ্যে পার্থক্য কী ? এমনকি উদ্দেশ্যমূলক প্রচারে কোনও আত্মপ্রচার না থাকে, তবুও সেখানে থাকে কোনও বিশেষ উদ্দেশ্য পূর্ণ করার আগ্ৰহ — যা পদ্ধতির বৈধতার পক্ষে থাকা না । সাহিত্য হল সেই তাণ্ডব ও মৃদু বাতাস যা সকলকে মগ্ন করে । উদ্দেশ্যমূলক প্রচার হল সেই ঝড় যা বড় গাছকে ও শিকড় থেকে উপড়ে ফেলে এবং কুঁড়ে থেকে প্রাসাদ সবকিছুকে সমানভাবে নাড়িয়ে দেয় । নীরসতার জন্য উদ্দেশ্যমূলক প্রচার আনন্দের বস্তু নয় । কিন্তু যদি বুদ্ধিমান শিল্পী তাকে সৌন্দর্য এবং স্বাদ দ্বারা পূর্ণ করতে সক্ষম হন, তবে সেটাই উদ্দেশ্যমূলক প্রচারবস্তু হওয়ার পরিবর্তে হয়ে ওঠে একটি উৎকৃষ্ট সাহিত্যের অংশ ।

(a) সমালোচনাকে কেন সাহিত্যের অংশ বলা হয় ? 12

(b) সত্য এবং মিথ্যা প্রকাশ দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে ? 12

(c) কোনগুলি মনের স্বাভাবিক প্রবণতা নয় ? 12

(d) লেখকের অভিমত অনুসারে কে প্রকৃত সাহিত্যিক হতে পারেন ? 12

(e) সাহিত্য এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রচারের মধ্যে পার্থক্যগুলি কী ? 12

৩৩. নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদের সারাংশ নিজের ভাষায় এক-তৃতীয়াংশ শব্দে লিখুন। অনুচ্ছেদের কোনও শিরোনাম দেবার প্রয়োজন নেই। 60

এটা গুরুত্ত্বের সঙ্গে বোঝা দরকার, ঈর্ষা কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তিবিশেষের প্রতি জাগে । এমনটা নয়, আমরা যে কোনও ধনী, ধার্মিক বা মানী ব্যক্তির প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হই । সম্পূর্ণরূপে ঈর্ষাপরায়ণতা জাগে তখনই, যখন আমরা বিশ্বাস করি অন্যেরা আমাদের তুলনা করছে বা তুলনা করতে পারে কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির সঙ্গে, তাদের থেকে আমাদের ছোট ও অনুকম্পাযোগ্য করে । ঈর্ষা সেই ব্যক্তি-বিশেষের প্রতি জাগে না, যারা আমাদের থেকে সুদূর বা বিয়ুক্ত, এবং যখন এটা নিশ্চিত নয় মানুষ আমাদের একত্রে দেখবে এবং তুলনা করবে । কাশীর কোনও ধনী ব্যক্তি Londres-এর কোনও ব্যক্তির ধনসম্পদ সম্পর্কে ঈর্ষাপরায়ণ হবে না । একজন হিন্দুভাষী কবি কখনওই কোনও ইংরেজি কবির গুরুত্ত্বের প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হবে না । প্রায়শই দেখা যায় ঈর্ষা জেগে ওঠে আত্মীয়, ছেলেবেলার বন্ধু, সহপাঠী এবং প্রতিবেশীদের মধ্যে । যে সমস্ত মানুষ ছোটবেলা একসাথে থেকে খুড়ে বেড়াত তাদের একজন অন্যজনের উন্নতিতে ঈর্ষান্বিত হতে পারে । দুই বন্ধুর একজন যদি সফল হয় এবং উচ্চ পদে পৌঁছায়, প্রায়শই দেখা যায় যে অন্য বন্ধুটির সম জায়গায় পৌঁছানোর পথে বাধা সৃষ্টি করে । একজনের এগিয়ে যাবার পথে বাধার গোপন কারণগুলি অনুসন্ধান করলে প্রায়শই উপলব্ধি করা যায় এর পিছনে রয়ে আছে দীর্ঘদিনের কোনও বন্ধুত্ব । যখন আমরা অন্যের সঙ্গে যুক্ত হই এবং তাদেরও আমাদের সঙ্গে এককবদ্ধ করি — সেখানে আমরা কেবল সম্ভাবনা, সমানুভূতি ও সাহায্যের চাহিদা করি না, সেখানে ঈর্ষা এবং দ্বেষের ভিতও স্থাপন করি । আমাদের কাজের দ্বারা কেবল ভালোট্রের বিকাশ অসম্ভব, আর এইভাবেই অনিশ্চয়তা পরস্পর বিরোধিতা থেকে জেগে ওঠে । ভবিষ্যতের অনিশ্চয়তা হল অপরিবর্তনীয় এবং অজেয় । এমনকি আমাদের সমস্ত জ্ঞান এবং বুদ্ধিমত্তা দিয়েও আমরা একে সম্পূর্ণরূপে অতিক্রম করতে পারি না ।

এখন যেটা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে, সেটা হল ঈর্ষার জগতে ঈর্ষান্বিত ব্যক্তি বা বস্তু ছাড়া এই গতিপ্রবণতা অর্জনের জন্য একটি সমাজও প্রয়োজন । ঈর্ষা জাগে মূলত সমাজকে প্রভাবিত করার প্রয়োজন থেকে । সমাজের সকলকে না জানিয়ে সম্পদ, ধর্ম এবং সম্মান অর্জন শুদ্ধ ব্যক্তিগত প্রাপ্তি বা ব্যক্তিগত সুখ ও আনন্দের জন্য নয় । এমনকি যদি আমরা যথার্থই অন্যের মতো ধনী বা ধার্মিক না হই, কিন্তু সমাজ যদি আমাদের একইরকম বা অধিক ধনী বা ধার্মিক ভাবে তবে আমরা সন্তুষ্ট হই ও পাশাপাশি ঈর্ষার জ্বালা থেকে মুক্ত হই । যথার্থ পাওয়া থেকে বঞ্চিত হওয়ায় আমরা সমাজের ধারণার কারণ কী আশ্চুভবে সন্তুষ্ট থাকি । সামাজিক অবস্থানের এই কৃত্রিমতা থেকে ঈর্ষা নামক এই বিষের জন্ম । এর আশানুরূপে, নিজেদের ভালো থাকায় কোনও আঘাত লাগে না বা বলা বাহুল্য, তবুও আমরা অসন্তুষ্ট থাকি ।

একজন বিচারক বিচার করেন, একজন রাজমিস্ত্রি ইট গাঁথেন । সমাজকল্যাণের দৃষ্টিভঙ্গিতে এটা হয়তো যথার্থ নয়, একজন বিচারক একজন রাজমিস্ত্রির চেয়ে নিম্ন বলে প্রকাশ করবেন । যে সমাজে ছোট-বড়ের ভাবনা গভীরভাবে আছে সেখানে ঈর্ষা তার প্রতিটি বিভাগে চিরস্থায়ীভাবে বাস করে এবং ঐক্যের দিকে উন্নতি সেখানে খুব কম ক্ষেত্রেই দেখা যায় । মানুষের জীবিকাজীবনের বিভিন্ন পেশার মধ্যে যদি ছোট-বড়ের জন্য চিন্তার-চর্চা না থাকে বরং তাদের পেশাগত বৈচিত্রকে সম্মান করা হয় তবে সমাজ থেকে অসন্তোষ অনেকটা দূর হতে পারে । মানুষের ব্যবহারের পার্থক্যজনিত অনুভূতি সেখানে স্পষ্ট এবং বহুল বিজ্ঞাপিত যেখানে মানুষের উৎসাহ কিছু নির্দিষ্ট দিকের অভিমুখী হয়, কাজের জগৎ হতে থাকে অসম । (শব্দসংখ্যা: 448)

Q4. নিম্নলিখিত গদ্যাংশটি ইংরেজিতে অনুবাদ করুন : 20

কুটির শিল্প এবং ক্ষুদ্র শিল্পের মধ্যে আজ ভারতে আবার পার্থক্যজনিত মতামত মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে । এই ধরনের শিল্পের কেন্দ্রে থাকে বাড়ির ছোট গৃহগত ব্যবসাকে প্রতিষ্ঠা দেওয়ার জন্য প্রয়োজন ছোট জায়গা, ন্যূনতম মূলধন এবং শ্রমিকের যোগান । এই মডেল ব্যক্তিকে সম্ভব করে জোগানদাতা বা উৎপাদক হতে । পাশাপাশি ব্যক্তির জীবনযাত্রার নানান প্রতিকূলতা পরিয়ে বেকারত্বকে পরাজিত করে একটি ভালো জীবনযাপন পৌঁছতে সহায়্য করে । ভারতবর্ষের স্বাধীনতা সংগ্রামের সময়ে মহাত্মা গান্ধী এই বিষয়টি অনুধাবন করেছিলেন যে কেবল ক্ষুদ্র শিল্পই ভারতের মতো দেশের উন্নতিতে যথাযথ হতে পারে । তিনি মানুষকে ক্ষুদ্র শিল্প স্থাপনে অনুপ্রাণিত করেছিলেন এবং প্রথাগত শিল্পকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন । তাঁর এটা দূরদৃষ্টি সত্ত্বেও স্বাধীনতা উত্তরকালের নেতৃত্ব এই দিকটিকে অবহেলা করেছিল এবং বৃহৎ শিল্পকে সুযোগ দিয়েছিল দমনকারীর ভূমিকা গ্রহণে । এই শিল্পগুলি সচল শ্রেণির ব্যক্তিগত সম্পদ হয়ে রয়েছে । জনসংখ্যা বৃদ্ধি, শিক্ষার প্রসার, জনগণের সজাগ হওয়া, নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গি ও দাবিদাওয়া সম্পর্কে সচেতন হওয়া, বেকারত্ব বৃদ্ধি ইত্যাদি কারণে গান্ধীজির নীতিগুলিকে ভারতের সচেতন ভাবুকদের আরও দেরি হবার আগে পুনর্মূল্যায়নে ভাবিত করে । আজ ক্ষুদ্র শিল্পকে ঘিরে একটি বাড়তি স্বীকৃতি জেগে উঠেছে যা দেশের উন্নতির সাথে যুক্ত । ফলে সমগ্র দেশে আজ কুটির শিল্পের প্রগতি লক্ষ করা যাচ্ছে ।

In our democratic system, the press has a vital role. While there has been large- scale expansion of the print and visual media in recent years, a focused approach to dealing with major societal and political issues has still to evolve. There is, as yet, excessive and exaggerated coverage of exposures and scandals and far too little well- informed comment or analysis of the various deep- rooted factors which generate the continuing malaise. The media could make an extremely useful contribution by devoting adequate coverage to tasks well done, highlighting the achievements of honest and efficient public servants and organizations, according special attention to developments in the remote and backward areas of our country. Our media is free and unfettered. It should be able to expose cases and incidents involving irregular and unlawful exercise of authority and abuses of all kinds. The existing ills in our socio- political environment will, on present reckoning, take considerable time to remedy. The Department of Personnel and Administrative Reforms should focus on establishing institutions responsible for all personnel matters — appointments, postings, transfers etc. — without any external interference. Also, there is a need for adoption of a robust code of ethics to be followed by those involved in public functioning.

Q6. (a) 2x5=10

(i) 2 (ii) 2 (iii) 2 (iv) 2 (v) 2

(b) 2x5=10

(i) 2 (ii) 2 (iii) 2 (iv) 2 (v) 2

2×5=10

(i) अवनति 2

(ii) थाँट 2

(iii) नटून 2

(iv) सजीव 2

(v) शून 2

(d) अशुद्धि संरक्षण क्रम: 2×5=10

(i) प्रतिषेप्तशीता 2

(ii) मविधिका 2

(iii) सवंपत्री 2

(iv) मझूर 2

(v) छूगल 2

1

UPSC MAIN Compulsory Subjects Free PDF Download-BENGALI

OTHER QUESTION PAPER :

UPSC Main Exam 2024 Compulsory Subjects ASSAMESE Previous Year Question Paper PDF Download

UPSC Indian Economics Service Indian Statistical Service Examination 2024 Indian Economics Previous Year Question Paper PDF Download

UPSC MAIN 2024 General Studies Previous Year Question Paper Eassy Writing Free Pdf Download